Bufonada trascendental, ironías del destino.
“Nada hay más necio que tratar con seriedad las cosas frívolas; pero nada es más elegante que ofrecer frivolidades con las cosas serias”
Erasmo.
Carta a Tomás Moro.
Elogio de la locura.
Hay dos formas de levantar la cabeza y mirar al cielo, dijo Platón, una para estornudar y otra para saber lo que religiosa y cosmológicamente significa la bóveda celeste. Aristóteles también hubiese dicho que hay dos formas de agachar la cabeza, una para no pisar un excremento de perro y otra para aprehender la realidad a partir de la observación y la experiencia.
En este ejercicio de malabarismo hiperbólico, lítotes, antítesis, metáforas y juegos de palabras-imágenes-tiempo (Sterne. Tristram Shandy), donde el desdoblamiento rizomático (Deleuze y Guattari), entre lo que se quiere decir intentando no decirlo o llamar a las cosas con el nombre de su contraria de manera que lo grotesco puede alcanzar lo sublime, como la belleza del ser verdadero del Quasimodo de Víctor Hugo, el fracaso tornarse victoria (Bienaventurados los pobres de espíritu), la caída en cima, la ignorancia en sabiduría (Sócrates), lo pequeño en grande (Swift. Los viajes de Gulliver), las partes en el todo (Frankenstein), el todo en partes (Jack el destripador) y lo profano en religioso, (San Ignacio de Loyola, soldado de Cristo), se crean espejos deformantes que reflejan la ambigüedad de las imágenes en una suerte de contorsionismo irónico-dramático (Sófocles y Esquilo), de tostadas y huevos revueltos en un hotel neoyorquino, (El Empire State y la Virgen María) una burla, una payasada polifónica del azar, con carcajada ruidosa incluida.
La transfiguración del espacio profano en sagrado, de la Carpa al Templo. Hierofanías del destino. ¿Por qué crecen los enanos acondroplásicos barbudos?
Existen dos formas de explicarlo; una, porque realizan un movimiento monstruosamente bello de lo finito a lo infinito con velocidad de escape como nave espacial cuando abandona la tierra (Mark Dery), de vehemente deseo y metalingüística contemplación en permanente búsqueda cinemática de la Verdad (San Agustín), y otra, como sacro algodón dulce, reconocen la importancia primordial que tiene la dimensión espiritual en sus vidas.
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